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不要随便趟“瑜伽”这滩浑水

来源:网络整理 2014-06-04 18:15
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  瑜伽一直标榜是实现身心和谐圆满的道路,但是瑜伽伤害的历史和瑜伽的历史一样长,那么瑜伽是否真的那么神奇有效呢?你是否知道瑜伽的伤害呢?

  《纽约时报》之前专门撰文,指出了练习瑜伽存在的各种风险,其中包括肌肉韧带拉伤、中风、脑损伤、关节炎、视网膜破裂,盲目的练习瑜伽甚至会落下终身残疾。但另一面,瑜伽却一直标榜着自己是一种轻松健康自然的运动方式,并且依靠这种宣传成为一种国民运动,老幼妇孺甚至孕妇都开始痴迷瑜伽。抛开瑜伽自身所宣传的神秘,瑜伽这淌水到底有多混却不为人知。

  那么目前瑜伽伤害的情况是怎样的?

  全球: 1万3000人因瑜伽相关伤害接受过急诊或医生处理

  2007年美国时代周刊报道了有关瑜伽伤害的问题,据美国消费产品安全委员会统计,全美2004-2007年间有1万3000人因瑜伽相关伤害接受过急诊或医生处理。相较美国总体1千400万的瑜伽练习者,不计那些没有就医的案例,发生伤害率约为1‰,这个数字相对各种健身运动而言是很低的。这可能和瑜伽在美国的现代化程度有关,也和美国文化有关。诚如美国整形外科研究院所言:“只要你根据自身的柔韧性,小心温和地练习,瑜伽带给你的益处将远大于对身体伤害的潜在风险”。时代周刊的报道引起了瑜伽从业者和瑜伽练习者的极大关注,直接导致了瑜伽行业对瑜伽伤害问题的全面调查。从对全球34个国家收回的问卷统计,瑜伽伤害的发生率和时代周刊的统计结果相似。问卷调查结果还对瑜伽伤害的种类以及产生伤害的原因做了细致客观的统计分析并提出了中肯的建议。

  中国台湾:绝大部分的资深瑜伽教师骨架老化变形,比实际年龄超过了十至二十年

  台湾的瑜伽练习者在100万左右,全面的瑜伽伤害情况尚未经过统计报道。2007年一至三月,台北国泰医院邀请数十位教授瑜伽十五年左右的瑜伽教师作免费X光检查,当年五月报告认为:绝大部分的资深瑜伽教师骨架老化变形,比实际年龄超过了十至二十年。此报告的科学性和统计代表性暂且不论,但2007年五月起,瑜伽运动伤害开始被重视。

  中国大陆:瑜伽伤害在中国已“大面积爆发”

  大陆瑜伽热的兴起,主要和气功热的退潮,以及SARS之后大家对健身的需求,以及工业化过程中日益紧张的工作压力有关。目前的瑜伽练习者总体情况,包括练习人数、瑜伽机构、瑜伽伤害等等并未经过专业机构统计,但从2008年因媒体操作“瑜伽伤害”而受关注。不过,因为操作者以“瑜伽是巫术”、“瑜伽必定带来伤害”等等非理性诉求而被诟病。但,大陆瑜伽热已经有7-8年的时间,瑜伽伤害问题,毕竟确确实实存在不可忽视。可能的话有必要进行一个全面的调查,得到客观的数据,以分析症结所在。有人认为如今瑜伽伤害在中国已“大面积爆发”、“普遍存在”,这种说法或许是有它一定的依据的。

  看到瑜伽这么多的伤害数据,那么瑜伽为什么还会这么流行呢?

  我们先看一看瑜伽专家正面说法:

  1.安全性

  肉体和精神上的治疗是瑜伽练习的一个最重要的成就,它不会给你带来副作用,没有强迫性,任何一个人都可以通过不断练习瑜伽来达到一个良好的状态。

  2.瑜伽的有效性

  瑜伽练习对患有失眠、抑郁症、神错乱症者有锁定作用,还可以消除压力,调节内分泌系统,并能改善不良饮食习惯。在很多国家,瑜伽作为一种辅助治疗手段,对哮喘、糖尿病、高血压、关节炎、消化不良等慢性疾病,进行辅助治疗。

  对于注重形体美的人们说,瑜伽又是一种立竿见影的健身、塑身活动,它非常有针对性地塑造身体,同时对于肌肉的恢复也是大有好处的。

  3.趣味性

  练习瑜伽是一个自然、愉悦的过程。通过呼吸和伸展的方法来调解人的情绪,解除现代人生活节奏带来的紧张压力。

  那么是什么让社会更愿意相信瑜伽呢?

  第一:印度传说配合明星效应让瑜伽成为话题:不信不时尚

  通过小说、电影的渲染,印度已经被塑造成为一个富有传奇色彩的国度,而起源于那里的瑜伽,配合着古代宗师丛林、雪山修行的故事,因此也蒙上了一层神秘的色彩。加上瑜伽本身就有部分动作非常惊人,挑战人体极限,通过巡回表演、配合网络媒体的宣传渲染,瑜伽的神奇之处更被无限放大,很容易让人产生其无所不能的感觉。

  印度人艾扬格(Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar)1966年出版了《瑜伽之光》,这本书被称为现代瑜伽诞生的标志。2004年,艾扬格更是因为练习瑜伽的信众众多,而入选美国《时代》周刊评选的世界最具影响力100人。而随后随着各种时尚杂志和明星的追捧,瑜伽成为了一个产业神话。又加之,不断有印度的苦行瑜伽僧人的惊人表演为其火上加油,一时间,瑜伽真的成了以一种“世界运动”,甚至成为了人们用来标榜自己“时尚的”一个标签。而针对这种现象,甚至有专门与之对应的社会心理学术语——社会压力,著名社会学家麦基佛尔(Maclver,R.M.)将其这个术语定义为团体对个人的非正式约束或限制,并且最终导致个人将团体动机内化为个人动机。